На несколько недель Воложинская иешива стала сакральным центром для сплочения еврейского народа.
В рамках образовательного семинара, организованного Иудейским религиозным объединением в Республике Беларусь, сюда приезжают иудеи из разных уголков Беларуси, России, Израиля и США, чтобы приобщиться к культурному наследию, обсудить вопросы современной духовной жизни и стать еще ближе к собственной вере.
Главный раввин ИРО Мордехай Райхинштейн рассказал, какую роль играет Воложин в укреплении еврейского сообщества, и почему так важно возвращаться к истокам.
– Почему именно наш город стал местом проведения вашего религиозного семинара?
– Город Воложин – знаковое место для иудеев. Я его называю «еврейским Оксфордом». Для всего еврейского мира Воложин звучит как символ глубокой духовной и интеллектуальной истории. Главной достопримечательностью здесь является не только архитектура знаменитой иешивы, но и кладбище, где похоронен основатель «матери всех иешив» рабби Хаим бен Ицхак (1749-1821).
Меня часто спрашивают: почему именно Воложинская иешива считается «матерью всех иешив»? Чтобы понять это, нужно взглянуть на то, как было устроено еврейское образование до начала XIX века. А оно строилось вокруг личности конкретного раввина в местечке.
Вопрос: а сколько человек может обучить один такой преподаватель? Их количество зависело от того, сколько учеников могло «прокормить» местечко. Жили впроголодь, ночевали на лавках в синагогах, питались по очереди в семьях местных жителей. Это называлось «есть дни». Понятно, что при такой системе больше 10-20 учеников выучить было невозможно.
Тогда рабби Хаим из Воложина предложил создать иешиву, которая не будет зависеть от подачек местных жителей. Он начал собирать средства на обучение по всему миру, чтобы оплачивать содержание студентов и привлекать лучших преподавателей. Благодаря этой финансовой независимости, Воложинская иешива превратилась в мощный образовательный центр, заложивший фундамент еврейского образования. Позже отработанную модель переняли другие знаменитые иешивы, например, Мирская.
– У вас интересный формат семинара: участники приезжают в город и несколько дней живут здесь, периодически посещая иешиву и другие достопримечательности района. Почему именно так все организованно?
– Приехав на однодневную экскурсию, невозможно прочувствовать всю атмосферу намоленного годами места. Наша цель – не просто побыть внутри иешивы. Мы детально изучаем Тору XIX века, читаем и обсуждаем религиозные тексты, духовно обогащаемся, прикасаясь к историческим артефактам. Мало кто знает, но еврейская учеба – это когда два человека совместно читают текст, а затем рассуждают о его содержании, ведут дискуссию. Таким образом мы учимся слушать друг друга, аргументировать свою позицию и видеть разные грани смысла. Это называется система хавруты.
– Как вы в целом оцениваете условия проживания в городе?
– Хочу поблагодарить власти Воложина за содействие в организации необходимого пространства для наших гостей. У нас есть свои принципиальные требования к питанию и быту, но конструктивный диалог на всех уровнях помогает быстро урегулировать абсолютно все возникающие вопросы. Гостеприимство местного населения нас по-настоящему поразило. Это не просто формальное радушие, а искреннее, душевное отношение. Гости чувствуют, что здесь им рады, что ценят их культуру и готовы принять с открытым сердцем.
– Вы упомянули про Тору XIX века. У Вас к ней особый интерес, верно?
– Да. Я хотел бы перевести ее из разряда музейного экспоната в полноценный инструмент для молитвы. Сейчас она, к сожалению, просто «лежит на полке», и на то есть веские причины. Текст Торы должен быть написан по строгому канону на пергаменте, который изготавливается из кожи животного. Поскольку технология обработки кожи столетие назад уступало современным методам, то пергамент перестал удерживать чернила и буквы постепенно стали осыпаться. Для богослужебного использования такие свитки, увы, непригодны. Показать туристам – пожалуйста, но молиться по нему нельзя.
Недавно в Воложин приезжал эксперт, который отсканировал Тору, чтобы провести глубокий анализ и вынести вердикт: подлежит ли она восстановлению. Исправить можно практически все, вопрос лишь в бюджете и времени. Сейчас мы ждем окончательный отчет специалиста.
Почему для меня это так важно? Я вижу, что иудеи-туристы и религиозные паломники хотят помолиться прямо здесь, в стенах Воложинской ешивы. Открывая свиток, они должны быть уверены в его качестве, подлинности и соответствии всем религиозным правилам. Когда мы получим официальное заключение эксперта, мы поймем, как действовать дальше. Очень надеюсь, что нам удастся вернуть Тору к активной духовной жизни.
– Получается, что у иешивы огромный туристический потенциал?
– Безусловно. Власти Беларуси проделали колоссальную работу: из полуразрушенного здания создали достойное пространство, которое можно показать гостям самого высокого уровня. Недавно общался с человеком, приехавшим из Израиля: он застал иешиву еще в руинах, а теперь был искренне поражен переменами. Гости из Америки отметили обширность и содержательность созданной музейной экспозиции. База создана великолепная.
Конечно, совершенству нет предела, и всегда можно найти, что улучшить или дополнить. Это место напоминает всем нам о важности общей истории. Хочется, чтобы жизнь здесь кипела, чтобы приезжало как можно больше людей, не только евреев. Когда видишь такой живой интерес, понимаешь, что все усилия были не напрасны.
– Целью вашего семинара является приобщение еврейского народа к своим корням, к истории. Как удается увлечь молодежь, которая отчасти уже и не понимает всей сути иудаизма?
– Вообще евреи многие годы были оторваны от своих корней, от религии, от вечных ценностей, проповедуемых их предками. Много всего уничтожено, поэтому сегодня мы фактически имеем дело с людьми, которые, ну, скажем так, несколько далеки от традиционных знаний. Это касается не только молодежи. Мы видим людей в возрасте, пытающихся заполнить гнетущую пустоту внутри себя, ищущих духовных товарищей. И вот здесь наша задача приблизить, подсказать, научить, возвратить к глубоко осмысленной религиозной жизни.
В Святых книгах написано, что соблюдение религиозных обычаев – высшее удовольствие, получаемое человеком. Только ничего само не приходит, нужно прилагать какие-то усилия. Иногда бывает трудно, иногда нужно чем-то жертвовать. А современный человек так не привык, ему тяжело воспринимать какие-то ограничения. Но есть и часть тех, кто помалу стремится вникнуть в забытые духовные знания прародителей и воссоздать их. Воложин нам в этом бесспорно помогает.
Беседовала Людмила ПЕРЛОВИЧ,
фото автора
